【ゼロから共通テスト倫理の教科書】イエスの思想

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【この記事のキーワード】
イエス、神の国、山上の垂訓、律法、アガペー、隣人愛、黄金律、放蕩息子、パリサイ派、福音書、敵を愛せ、神の愛

前回の記事ではユダヤ教が「契約」と「律法」を中心とする宗教であることを学びました。見ていない方はこちら。

　今回は、そのユダヤ教の伝統を引き継ぎながらも、新たな視点から「神の愛」と「救い」を説いたイエス・キリストの思想を取り上げます。イエスの教えは、単なる宗教的戒めではなく、すべての人を包み込む愛の実践を通じて、人間の生き方そのものを問うものでした。

イエスはバプテスマのヨハネによって洗礼を受けたのち、人々に次のように語りました。

「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」（『マルコによる福音書』）

イエスが語った「神の国」とは、権力や富を持つ者だけに与えられる特権的な場ではなく、神の愛を受け入れ、悔い改める心を持つすべての人に開かれた世界です。イエスは「山上の垂訓（説教）」で、その姿を具体的に示しました。

「心の貧しい人々は幸いである。天の国はその人たちのものである。
悲しむ人々は幸いである。その人たちは慰められる。
　平和を実現する人々は幸いである。その人たちは神の子と呼ばれる。」

（『マタイによる福音書』第5章）

イエスが語る「神の国」は、人間の心の内に愛と平和が宿るときにこそ実現するものです。社会的に弱い立場に置かれた人々にも、真の幸福の約束があると説いた点に、彼の思想の革新性がありました。

イエスはユダヤ教の律法を否定したわけではありません。むしろ律法の根本にある「神の愛」を再確認させようとしました。彼は罪人や異邦人、病人と食卓を共にし、安息日にも病者を癒やしました。これは、形式的な律法遵守よりも、愛の実践こそが神の意志にかなうという行動でした。

イエスは律法を重視するパリサイ派を批判し、次のように語ります。

「天の父は悪人にも善人にも太陽をのぼらせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださる。」

この普遍的な愛こそが「アガペー」です。アガペーとは、見返りを求めない無償・無差別の愛であり、イエスの思想の中心にあります。彼は「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして神を愛せよ」「隣人を自分のように愛せよ」と説き、律法は神の愛によって完成されると教えました。

イエスの教えの核心は「隣人愛」にあります。彼は言います。

「人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。」
（『マタイによる福音書』）

この言葉は後に「黄金律」と呼ばれ、キリスト教倫理の根幹となりました。イエスの隣人愛は、古代ギリシア思想の友情（フィリア）や恋愛（エロース）とは異なり、対等関係を前提とせず、貧しい人・病人・敵にさえも向けられる無償の愛です。

「敵を愛し、迫害する者たちのために祈れ。」

報復や排除ではなく、許しと平和をもたらす生き方。それがイエスが示した人間の理想像でした。放蕩息子のたとえに見られるように、神の愛は罪人をも包み込み、回心の機会を与えます。人は誰でも、神の前に立ち返り、新たな人生を歩むことができるのです。

イエスの教えは、単なる宗教的な道徳を超えて、「人はどのように生きるべきか」という普遍的な問いを私たちに投げかけます。すべての人に平等に注がれる神の愛を信じ、他者を思いやる行為の中に「神の国」はすでに始まっているのです。

次回は、イエスの死と復活、そして原始キリスト教の成立について見ていきましょう。